تقرير المصير حق من حقوق الإنسان!

نتضامن مع القوى النسوية والمتظاهرين في إيران! حقوق الإنسان عالمية - للجميع ، دائمًا وفي كل مكان!

برلين ، تشرين الأول (أكتوبر) 2022. تُظهر الانتفاضات الحالية وقمعها الوحشي من قبل النظام في إيران بشكل مثير للإعجاب كيف تبني هياكل القمع على بعضها البعض وكيف أن أولئك الذين تعرضوا للتمييز عدة مرات هم أول من يتعرض للعنف دائمًا. توضح نقطة البداية هذه لماذا يجب أن يكون تقرير المصير على رأس أولوياتنا من أجل ضمان حياة في حرية وكرامة لجميع الناس.

"لسنا خائفين ، نحن جميعًا معًا" أودر "جين ، جيان ، آزادي - امرأة ، حياة ، حرية" - يتردّد صدى هذه الشعارات في شوارع إيران منذ ما يقرب من شهر. بعد مقتل محساء أميني ، أو زينة أميني ، على يد قوات الأمن ، خرج الإيرانيون إلى الشوارع في جميع أنحاء البلاد منذ منتصف سبتمبر ، للمطالبة في البداية بالتوضيح والآن للاحتجاج على النظام ككل. زينا أميني ، امرأة كردية تبلغ من العمر 22 عامًا ، اعتقلت من قبل ما يسمى بشرطة الآداب العامة والدينية في منتصف سبتمبر / أيلول بسبب زي مزعوم "غير إسلامي" ، وغطاء رأس انزلق وتعرض للضرب في حجز الشرطة. وبحسب شهود عيان ، فقد تعرضت لمزيد من الإساءات في المحطة. ماتت متأثرة بجراحها. دعونا نطلق على هذا الفعل ما هو عليه: الدولة قتل الإناث.

في الأسابيع الأخيرة ، خاطر المزيد والمزيد من الناس في جميع أنحاء إيران بحياتهم احتجاجًا على النظام القمعي للجمهورية الإسلامية ، التي تستخدم أكثر الأساليب وحشية ضد شعبها ، وخاصة النساء والأقليات مثل الأكراد وجميع الذين يقاومون. ، لمدة 43 عامًا. منظمة حقوق الإنسان حقوق الانسان في ايران كان مقره في أوسلو يشتبه في 12 أكتوبر / تشرين الأول 2022 في مقتل ما لا يقل عن 201 شخصًا ، بينهم 23 طفلاً ، على أيدي قوات الدولة خلال الاحتجاجات.[1]. في جميع أنحاء البلاد ، انضم أشخاص من جميع الأعمار ومن جميع مناحي الحياة إلى الاحتجاجات التي تقودها النساء. نحن في رهبة من شجاعتهم وقوتهم!

تقرير المصير هو ثروتنا الأكبر

دعونا نصنف هذا الاستطراد. هذا لا يتعلق فقط بالحق في عدم ارتداء الحجاب. هذا يتعلق بحرية الوجود - الحق في تقرير أنفسنا وأجسادنا. إنه يتعلق بالوقوف ضد التمييز المتعدد وفرض حقنا في حياة تقرير المصير. يجب أن يُنظر إلى الحجاب القانوني في إيران على حقيقته: أداة شمولية لقمع النساء والفتيات. بعد الثورة ، أُعلن الحجاب الإجباري ، ووفقًا لمينا خاني ، كانت النساء "أول فئة اجتماعية تم التشكيك في حقوقها الأساسية فور الثورة.[2]".

في الوقت نفسه ، علينا أن نتبنى وجهة نظر متقاطعة للتمييز المتعدد وعواقبه. خذ حالة زينا أميني: إن تصوير موتها فقط على أنه نتاج لنظام أبوي وجنساني عميق لا يرسم صورة كاملة. قُتلت زينا أميني ليس فقط لأنها كانت امرأة. وهي أيضًا عضوة في أقلية ، وهي الأكراد. لقد بنى الحكم الإسلامي لنظام الملالي القمعي على الانقسامات العرقية والدينية والسياسية ، مما زاد من وصم وتجريم الأقليات المضطهدة مثل الأكراد والبهائيين في هذه العملية. حولت ثورة 1979 الملكية الاستبدادية إلى دولة دينية وفاشية تحت سيطرة آية الله الخميني ، الذي عاد من فرنسا ، وزادت من القمع. كان أحد الإجراءات الرسمية الأولى للخميني هو حظر جميع الأحزاب الكردية وإعلان النضال الكردي مؤامرة معادية للإسلام. في الدولة الإيرانية ، لا يُسمح للأكراد حتى بإعطاء أطفالهم أسماء تبدو كردية أو كردية.

خلال الاحتجاجات في إيران أيضًا ، تم استخدام أقسى أشكال العنف ضد جميع الإيرانيين ، ولكن بشكل خاص ضد الأقليات العرقية في البلاد مثل الأكراد في المظاهرات في المناطق الكردية المحتلة. على مدى عقود ، كان النظام الإيراني ينفذ عمليات عسكرية وتفجيرات في المناطق الكردية - بما في ذلك خارج الأراضي الإيرانية - كان آخرها في أواخر سبتمبر في المناطق الكردية المتمتعة بالحكم الذاتي في العراق المجاور. يشير هذا القمع المستمر والمنهجي للأقلية الكردية في إيران إلى أن الهوية الكردية لزينا أميني لعبت دورًا في قمع الدولة الذي أصابها بشدة. لذلك لم تكن زينا أميني ضحية للحكم البربري للنظام الإيراني ضد المرأة فحسب ، بل كانت أيضًا ضحية للحكم القمعي ضد الأقليات. ظل النظام الحاكم يضطهد الأقليات العرقية في مختلف مقاطعات إيران منذ 43 عامًا.

وهكذا ، فإن النظرة المتقاطعة تظهر لنا أيضًا: سواء كانت المرأة ترتدي الحجاب أم لا - لا ينبغي أن يكون هذا هو الهدف. أما في السياق الإيراني ، فالأمر كذلك ، لأن الحجاب الإلزامي ليس ثقافة الشعب الإيراني أو المرأة الإيرانية ، بل ثقافة الجمهورية الإسلامية. وهذا يجعلها أهم رمز للديكتاتورية الدينية التي ترى أجساد النساء كمنصة سياسية تكتب عليها أيديولوجيتهن. لكن تكليف إيران بمصادر خارجية بتهمة سيطرة الدولة على أجساد النساء أمر يقلل من شأنها. بالطبع ، في إيران أو أفغانستان ، حيث الحجاب إلزامي من قبل الدولة ، فإن خيارات المرأة ليست مجانية. الدولة هي التي تقرر أجسادهم ، وحريتهم ، وتقيد تقرير المصير. لأن هذه الاحتجاجات لا تتعلق فقط بمتطلبات الحجاب - فهي تدور حول 43 عامًا على الأقل من القمع المنهجي لنظام يقيد حقوق المعارضين السياسيين والنساء والأقليات العرقية والدينية.

لكن بينما تكافح النساء في إيران من أجل حقهن في تقرير المصير - ما إذا كان بإمكانهن التعبير عن أنفسهن بحرية ومتى وكيف يمكن ذلك - استمرت النقاشات الساخنة حول الحق في تقرير المصير الجنسي والإنجابي لجميع الأجناس في جميع أنحاء العالم منذ عقود. على الصعيدين الاجتماعي والسياسي. تُظهر لنا القيود المفروضة على عمليات الإجهاض في الولايات المتحدة الأمريكية وبولندا وأيضًا هنا في ألمانيا أن حق المرأة في تقرير المصير مقيد في جميع أنحاء العالم وأنه يتعين علينا محاربة هذه النضالات على مستوى العالم. الاعتقاد بأن النضال من أجل التحرر وتقرير المصير هو ظاهرة في جنوب الكرة الأرضية - وهذا أمر مضلل.

سواء كان الحجاب إجباريًا أو حظرًا للحجاب ، أو وصم عمليات الإجهاض أو استغلال هذه النقاشات من قبل اليمين - فهي جميعها تقيد حق المرأة في تقرير المصير. لا ينبغي السماح لأي بلد في العالم بالتدخل أو أن يكون له رأي أو أن يكون له رأي في كيفية رغبة الشخص ، وخاصة المرأة ، في ارتداء الملابس.

مع اكتساب القوى المحافظة والدينية للسلطة في جميع أنحاء العالم ، فإن حقوق النساء وأعضاء مجتمع LGBTQIA + ، لا سيما أولئك الذين يعانون من تمييز متعدد ، هي أول ما يتم استعادته. لذلك يجب أن نكون يقظين ، ونقود نضالاتنا معًا ونفكر فيها وننظمها بطريقة مناهضة للعنصرية ، لأن "أنا لست حرة بينما امرأة أخرى غير حرة ، حتى لو كان رباطها مختلفًا تمامًا عن رباطها". (أودري لورد).

يتطلب التضامن تدابير فعالة ومتسقة

وفقًا للحكومة الفيدرالية ، تستند السياسة الخارجية لألمانيا إلى الدفاع عن حقوق الإنسان وهي نسوية - بهذا الوعد بدأت أنالينا بربوك. وفقًا لوزارة الخارجية الألمانية ، فإن هذا يشمل الاعتراف بالمساواة بين الجنسين باعتبارها "شرطًا أساسيًا لتحقيق السلام والأمن المستدامين في العالم". ومع ذلك ، فإن السياسة الخارجية الألمانية فيما يتعلق بتطور الوضع الحالي في إيران لا ترقى إلى مستوى مطالبها. نسأل أنفسنا: كيف يجب أن تبدو هذه السياسة الخارجية النسوية بالضبط؟ من الذي يمثله ومن لا يمثله؟

وغردت وزيرة الخارجية قائلة "إذا لم تكن المرأة آمنة ، فلا يوجد مجتمع في العالم آمن" وقالت المستشارة أمام الأمم المتحدة: "وفي نفس الوقت علينا واجب احترام حقوق الإنسان والدفاع عنها في كل مكان وزمان". . نحن نرحب بهذا النهج من قبل الحكومة الفيدرالية والمعارضة - ونطالب بتطبيق هذا النهج ومراعاته في جميع الإجراءات السياسية. لكن هذا يشمل أيضًا تقييم المفاوضات الألمانية مع الدول التي من المفترض أن تزودنا بالوقود الأحفوري ، مع مراعاة حالة حقوق الإنسان الخاصة بكل منها. لا يمكننا أن ننسى حقوق الإنسان المطبقة عالميًا من أجل ضمان إمداد ألمانيا بالطاقة الأحفورية - بغض النظر عن المكان ، وبغض النظر عن الزمان. لكن حقوق الإنسان ، والدفاع عنها ، يجب ألا يتم توزيعها أو إنكارها بشكل انتقائي في ضوء التبعيات السياسية الواقعية. قبل أسابيع قليلة فقط ، حكم على الطالبة سلمى الشهاب بالسجن 34 عامًا في السعودية لنشرها تغريدات من ناشطات وناشطات في مجال حقوق المرأة. كيف يمكن لهذه الحكومة الفيدرالية أن تدافع عن حقوق الإنسان في مكان واحد إذا لم تفعل ذلك في مكان آخر؟

استدعت أنالينا بربوك السفيرة الإيرانية في برلين ويبدو أن الحكومة الفيدرالية ، بالتعاون مع دول أوروبية أخرى ، قد جمعت مقترحات لتشديد العقوبات ضد النظام الإيراني. نرحب كثيرًا بهذه الأساليب - ومع ذلك ، لا يمكن اتخاذ قرار بشأن هذه الإجراءات إلا في اجتماع وزراء خارجية الاتحاد الأوروبي في 16 أكتوبر على أقرب تقدير - لقد فات الأوان كثيرًا! الناس يقتلون من قبل النظام في إيران بشكل يومي. يجب على الحكومة الفيدرالية أن تتصرف الآن! في الوقت نفسه ، على الرغم من أن للعقوبات قوة رمزية ، فإننا نعلم من التجربة السياسية أن هذه العقوبات ستؤثر في المقام الأول على الشعب الإيراني ، ولكن ليس على النخب الحاكمة في البلاد. بصفتها أهم شريك تجاري أوروبي لإيران ، ستكون ألمانيا في وضع يمكنها من ممارسة الضغط السياسي. ومع ذلك ، فإن السياسة الخارجية الألمانية تجاه إيران أو الديكتاتوريات الأخرى غالبًا ما توجهها اعتبارات سياسية قصيرة النظر أو تتشكل من خلال المصالح الاقتصادية. لا يمكن أن تكون السياسة الخارجية الألمانية تتعامل فقط مع إيران بالمفاوضات النووية. الجلوس على طاولة المفاوضات مع الوفود الإيرانية دون ذكر حالة حقوق الإنسان هناك سياسات مضللة وتسهم في إدامة علاقات القوة غير المتكافئة. إننا نشهد حاليًا عواقب مثل هذا الموقف في أماكن أخرى - تم تنفيذه على أكتاف السكان المدنيين الأوكرانيين والروس.

نطالب بالدعم الفوري للحركات النسوية والديمقراطية في إيران بخطوات سياسية ملموسة!

في ألمانيا ندعو الحكومة الفيدرالية إلى:

1. نطالب ألا تصف السياسة الخارجية الألمانية نفسها على أنها نسوية فحسب ، بل تعمل أيضًا نسويًا.
2. نطالب الحكومة الألمانية بالاعتراف بقتل زينا أميني على أنه قتل النساء.
3. في الوقت نفسه ، ندعو الحكومة الفيدرالية إلى تنحية مصالحها الاقتصادية والسياسية الحقيقية جانبًا وإدانة جرائم قتل النساء المستمرة التي تديرها الدولة بأقوى العبارات الممكنة. ويشمل ذلك حماية الناشطين من مجتمع الميم * ساره (زهرة) صديقي وإلهام شوبدار ، اللذان يناضلان من أجل حقوق مجتمع LGBTQIA + في إيران. حُكم على الناشطين المتشددين بالإعدام في أوائل سبتمبر - ندعو الحكومة الألمانية إلى إدراج الإفراج عن سرح وإلهام كشرط لمفاوضاتهما مع إيران.
4. نحن نطالب بفرض عقوبات على النخبة السياسية والنظام والمسؤولين مثل الحرس الثوري وشرطة الأخلاق وليس الشعب كما كان من قبل.
5. بالإضافة إلى ذلك ، ندعو إلى الوصول غير البيروقراطي إلى قانون اللجوء ، وأنظمة الدخول الأسهل ، وتحسين الوصول إلى تصاريح الإقامة للإيرانيين في ألمانيا - وخاصة الأشخاص الذين يتعرضون لتمييز متعدد مثل الأكراد والبهائيين والأقليات العرقية الأخرى في إيران ، وأعضاء مجتمع LGBTQIA + والأشخاص المضطهدون سياسيًا - إنهم يستحقون دعمنا غير المشروط.
6. نطالب بالتجميد الفوري والموحد لعمليات الترحيل إلى إيران على المستوى الفيدرالي ، كما طالب المفوض الفيدرالي للهجرة واللاجئين والاندماج. كما ندعو السلطات الألمانية إلى إعادة تقييم الوضع على المدى الطويل. في هذا السياق ، نرحب بمبادرة الدول الفيدرالية مثل ساكسونيا السفلى ومكلنبورغ-بوميرانيا الغربية وشمال الراين-ويستفاليا بعدم ترحيل الأشخاص إلى إيران بعد الآن.
7. ندعو إلى توفير حماية أفضل للمنفيين الإيرانيين وأعضاء الشتات الإيراني ، ولا سيما أولئك الذين يواجهون تمييزًا متعددًا ، وإلى دمج خبراتهم في العمليات السياسية التي تتعامل مع إيران.
8. ندعو إلى وقف المفاوضات النووية مع إيران - ندعو إلى فرض عقوبات لكن استئناف المحادثات بشأن اتفاق نووي هو تناقض في السياسة الخارجية يمنح الشرعية لنظام ينتهك حقوق الإنسان.
9. نطالب باتخاذ إجراءات صارمة من قبل الحكومة الفيدرالية ضد الدعاية السياسية والأفكار الأيديولوجية الأصولية التي تنتشر في ألمانيا من قبل المؤسسات الموالية لإيران التي يسيطر عليها النظام. وتتعارض محتوياتها مع المبادئ الأساسية لنظامنا الأساسي الديمقراطي الحر.
10. أخيرًا وليس آخرًا ، لا ندعو الحكومة الفيدرالية الحالية فحسب ، بل ندعو جميع الأحزاب الديمقراطية إلى إظهار التضامن مع الحركات النسوية والديمقراطية في جميع دول العالم على المدى الطويل وبإجراءات سياسية نشطة ، وعدم استغلالها كأداة. يكافح كحساب لأفكارهم السياسية الخاصة.

على مستوى القانون الدولي والدولي ، نطالب بما يلي:

1. ندعو إلى إنشاء آلية مستقلة للأمم المتحدة للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان في إيران وتوثيقها ومحاسبة المسؤولين عنها.
2. ندعو مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة إلى إدانة حملة القمع العنيفة للحكومة الإيرانية ضد المتظاهرين ومحاسبتهم على قمع وقتل المتظاهرين.
3. على مستوى الاتحاد الأوروبي والأمم المتحدة ، ندعو الحكومة الفيدرالية ووزير الخارجية لاستخدام جميع الوسائل والوسائل لإنشاء آلية مستقلة للأمم المتحدة للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان.
4. ندعو إلى عقد مجلس خاص من الاتحاد الأوروبي بشأن الوضع الراهن في إيران.
5. ندعو المنظمات الدولية لحقوق الإنسان إلى اتخاذ موقف من الأحداث في إيران ، والحث على إطلاق سراح جميع المحتجزين المحتجزين ، ومطالبة السلطات الإيرانية بضمان سلامتهم وصحتهم أثناء الاحتجاز.
6. ندعو جميع الجماعات والمنظمات النسوية إلى دعم حقوق المتظاهرين الإيرانيين ومطالبهم من خلال الاحتجاجات والتجمعات السلمية والتصريحات وأي شكل آخر من أشكال التضامن.

ندعو الحكومة الفدرالية ليس فقط إلى الاستمرار في التعبير عن السخط ، ولكن لممارسة ضغوط سياسية حقيقية للدفاع عن حقوق المتضررين وعدم النظر في صمت. نحن نطالب بعمل وليس مجرد كلمات جوفاء.

إذا كانت هذه الحكومة الفيدرالية ملتزمة بسياسة خارجية نسوية ، فمن المهم وضع هذا المفهوم موضع التنفيذ. يجب أن تقف ألمانيا بشكل لا لبس فيه إلى جانب النساء والمعارضة الديمقراطية في إيران بدلاً من التمسك بسياسة الاسترضاء غير الرادعة. لأنه إذا لم تكن الاحتجاجات النسوية والديمقراطية في إيران قضية لسياسة خارجية نسوية - فلا توجد سياسة خارجية نسوية بالنسبة لنا.

ضد المعايير المزدوجة للنسوية الغربية والأوروبية!

إن القمع الممنهج للنساء والأقليات ، والذي يقيد حريتهم ، ليس "طبيعيًا" للشعب في إيران - إنه نتيجة لنظام قمعي. العنف الأبوي في إيران مستمر منذ عقود. إنه ليس سرًا ولا خفيًا - إنه رسمي ومؤسسي وأساس لا يتجزأ لنظام الحكم الإيراني. تظهر مقاومة الشعب الإيراني أن الرغبة في الحرية ليست "غربية". وكما تقول جيلدا صهيبي عن حق: "النساء في إيران يظهرن لنا: لا نريدك أن تفهم ما هي حقوق الإنسان".[3] تنبع واحدة من أكبر حركات الاحتجاج في العالم في العقود الماضية من الشرق الأوسط - النسوية والتحرر وتقرير المصير ليست "قيمًا غربية" ، بل عالمية!

إذا ألزمنا أنفسنا بالسياسة الخارجية النسوية ، فيجب علينا أيضًا القيام بذلك بطريقة متقاطعة ومناهضة للعنصرية وموجهة نحو الهدف. ثم علينا تسمية العنف الأبوي لكل نظام قمعي أيضًا. لا يمكننا توجيه أصابع الاتهام إلى روسيا أو المجر وإدانة قوانين مكافحة LGBTQIA + بينما ننظر في الاتجاه الآخر في إيران أو المملكة العربية السعودية. يجب ألا يتم الجدل حول السياسة الخارجية النسوية والاحتجاجات في إيران بطريقة أوروبية المركز وبنفس النظارات الاستعمارية القديمة. السياسة الخارجية النسوية هي نسوية حقًا فقط عندما يتم تصورها خالية من الروايات الاستعمارية والأوروبية المركزية. هذا يعني أنه في هذه الحالة ليس فقط Weiße، ينبغي النظر إلى النساء المتميزات. الأشخاص الملونون ، الأشخاص ذوو الإعاقة ، الأشخاص المتحولين ، الأشخاص المثليون بحاجة إلى أن يتم تضمينهم.  

ولكن عندما تكون المهاجرات أو اللاجئات أو المسلمات موضوعًا في نقاشات النسوية الألمانية ، فغالبًا ما يكون موضوعًا للحديث عنه. نادراً ما تتم دعوتهن للتعبير عن احتياجاتهن واهتماماتهن السياسية والنسوية بأنفسهن. لكن علينا إشراك الناس والاستماع إليهم. السياسة الخارجية النسوية - هذا ممكن فقط من خلال العمل النسوي. تُظهر لنا النساء في إيران ما يعنيه ذلك الآن.

هنا أيضًا ، لا غنى عن النظارات المضادة للعنصرية. لأن الشعب الإيراني المضطهد سيقاتل من أجل تحريره بنفسه - ليس ألمانيا ، وليس السياسة الخارجية النسوية التي تتبناها أنالينا بربوك ، وليس الغرب المزعوم. وكما عبر عنها سبيفاك المؤسس المشارك لنظرية ما بعد الاستعمار على نحو ملائم ، فإن رواية الغرب الذي يفترض أنه تقدمي والآخر "غير المتحضر" يتم التفاوض عليها دائمًا من خلال النوع الاجتماعي أيضًا. لكن المرأة الإيرانية لا تحتاجأبيض الرجال الذين ينقذون النساء السمراوات من الرجال البني ". لقد أظهرت لنا الأحداث المروعة في أفغانستان الصيف الماضي أن هذا لا يعمل.

يجب أن ندعم الشعب الإيراني في تحريره. يجب أن ندعم الإيرانيين المنفيين في الاحتجاجات الحالية خارج إيران. لا ينبغي لنا أن نقف في طريقهم ، بل يجب أن نوضح ذلك: يجب التفكير في حق تقرير المصير وسياسات المساواة وتنفيذها بطريقة متقاطعة ، مع مراعاة أكبر عدد ممكن من وجهات النظر.

تضامناً مع القوى المتشددة في إيران!
الظلم في أي مكان هو الظلم في كل مكان

لذلك دعونا لا ننظر إلى الوضع في إيران ونقول إن هذا الاحتجاج جديد. لأنه منذ ثورة 1979 ، كانت النساء والأقليات المضطهدة في إيران تقاتل ضد النظام الحاكم. لأكثر من 30 عامًا ، دافعوا عن حقهم في تقرير المصير - لأن حقوقنا هي حق من حقوق الإنسان. حقوق المرأة حق من حقوق الإنسان. تقرير المصير هو حق من حقوق الإنسان. وحقوق الإنسان عالمية - للجميع ، دائمًا وفي كل مكان!

نحن ننظر إلى التطورات الحالية في إيران بصدمة ورهبة - صدمة من وضع جديد يسلط الضوء على معاملة الديكتاتورية الإيرانية الوحشية للنساء والأقليات. خوف من الاحتجاجات النسوية والتقدمية القوية وشجاعة الشعب المضطهد في إيران. حقك في تقرير المصير هو أعظم ثروة لديك[4]!

في هذه اللحظة التاريخية من تاريخ العالم النسوي ، نقف متضامنين ونتحد مع القوى التقدمية والنسوية في إيران!

الموقعين

[4] حق تقرير المصير من الأمور التي تشغل بالك لدى DaMigra ومضمون مؤتمرنا السنوي 2022 تحت عنوان "جسدي ملك لي - من الرأس إلى أخمص القدمين ، سواء في التنورة القصيرة أو بالحجاب". المزيد عن هذا هذا.  

[3] جيلدا صحبي في 12.10.2022 أكتوبر 2022: https://heimatkunde.boell.de/de/10/12/XNUMX/was-im-iran-geschieht-ist-feministische-weltgeschichte

[2] مينا خاني على تويتر 23.09.2022/2/1573265204820967428 https://twitter.com/khaniXNUMXmina/status/XNUMX

[1] نتائج البث المباشر لحقوق الإنسان في إيران ؛ https://iranhr.net/en/live/

تمثل DaMigra eV مصالح المنظمات المهاجرات وشواغلها وتدعو إلى تكافؤ الفرص والمشاركة المتساوية والمساواة للنساء ذوات الخلفية المهاجرة وتجربة اللاجئات في ألمانيا. يتبع DaMigra نهج النسوية المناهضة للعنصرية.