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Que signifie avoir des batailles intersectionnelles ensemble? Une déclaration

À l'occasion du féminicide de masse à Atlanta il y a un mois, la vilaine grimace de la violence de droite, misogyne et raciste était une fois de plus évidente. Dans la première partie de notre déclaration, nous avons donc mis en lumière les différentes dynamiques de violence contre les femmes lues en chinois * aux États-Unis et en Allemagne. Dans la deuxième partie, nous examinons l'héritage colonial de notre société et les raisons pour lesquelles le racisme et le sexisme persistent. Dans la troisième partie, nous décrivons notre observation dans la lutte contre toute oppression et injustice sociale. Et nous nous en rendons compte: ce n'est que dans une unité solidaire que nous pouvons nous en libérer!

En mémoire dans la résistance: l'assassinat d'Atlanta

Le 16.03.2021 mars XNUMX, Hyun Jung Grant, Xiaojie Tan, Daoyou Feng, Suncha Kim, Soon Chung Park, Yong Ae Yue, Delaina Ashley Yaun et Paul Andre Michels ont été assassinés par un raciste sexiste.

Depuis le début de la pandémie corona, les attaques contre les personnes qui lisent le chinois ont été bruyantes aux États-Unis Message de l’initiative Stop AAPI. Stop AAPI confirme que plus de 70% de ces crimes haineux étaient explicitement dirigés contre des femmes *. En Allemagne également, le racisme, en particulier contre les femmes qui lisent le chinois *, a fortement augmenté depuis le début de la pandémie corona. Différentes personnes le font Organisations asiatiques-allemandes et Activistes attentif également dans ce pays. Le fait que nos communautés soient également victimes d'attaques racistes chaque jour en Allemagne est malheureusement une réalité permanente pour tous les migrants et ceux qui «lisent différemment». Nous avons déjà signalé ce danger immédiat à l'occasion de l'attaque raciste d'Erfurt.

La haine des femmes * s'est également reflétée dans le fémicide à motivation raciste d'Atlanta. Pour comprendre les motifs de cet acte, il ne suffit pas de se pencher sur les formes individuelles de discrimination:

«Les femmes migrantes * sont exposées à des formes complexes de discrimination. Par conséquent, il ne suffit pas de considérer la violence à leur encontre exclusivement du point de vue du racisme, mais aussi d’inclure les préjugés sexistes, qui entraînent avec eux un long passé colonial. La récente attaque à Atlanta, par exemple, concernait des fémicides à motivation raciste, c'est-à-dire des meurtres de femmes * précisément parce qu'elles étaient des femmes *. ", Kook-Nam Cho-Ruwwe (PDG de DaMigra eV)

Les fémicides sont un problème mondial. Chaque minute, des femmes * et des filles * meurent dans le monde parce qu'elles sont des femmes * et des filles *. Les fémicides ne sont pas des cas isolés. Il n'y a pas de "drames relationnels", pas de "tragédies familiales", de "crimes d'honneur". L'attaque d'Atlanta a montré que les stéréotypes racistes-colonialistes vont de pair avec la haine des femmes *. Que ce soit en Asie, en Afrique, en Amérique, en Australie ou en Europe - derrière chaque fémicide, il y a aussi une pensée et une action patriarcales.

Ce système patriarcal et misogyne associé à une pensée raciste est renforcé par une répétition constante dans la société, les médias, la littérature, les établissements d'enseignement, etc.

Le point de vue de l'Europe occidentale sur la lecture des femmes de l'Asie de l'Est * comme des «servantes d'amour» est fermement ancré dans la littérature et la culture d'Europe occidentale.

De «Madame Butterfly» de Giaccomo Puccini à «China Girl» de David Bowie - la vision «blanche» des femmes d'Asie de l'Est * voit toujours un objet conforme correspondant aux désirs sexuels de l'homme blanc.

Lorsque l'assassin d'Atlanta donne sa dépendance sexuelle comme raison des meurtres, c'est pourquoi il voit les salons de massage tenus par des femmes asiatiques * comme une «tentation», alors précisément ce point de vue sexualisé est exprimé.

Ce point de vue ne se limite pas aux USA, comme la chaîne de quincaillerie Hornbach dans la leur commercial à partir de 2019 occupé - ici, c'était l'image sexualisée d'une femme d'apparence d'Asie de l'Est * qui avait été autorisée à se réveiller sexuellement sur les sous-vêtements puants d'hommes blancs en sueur.

Les pogroms Hoyerswerda et Rostock - racisme contre les «contractuels» en Allemagne

En 1991, de violents extrémistes de droite ont attaqué d'anciens contractuels de la RDA dans leur logement collectif à Hoyerswerda, en Saxe. En 1992, les pires émeutes racistes ont éclaté à Rostock-Lichtenhagen. Environ 1000 3000 extrémistes de droite ont attaqué un immeuble avec des travailleurs vietnamiens et y ont mis le feu sous les applaudissements et les hululements de XNUMX XNUMX spectateurs. La police et les pompiers, qui ne sont arrivés que par hésitation, se sont complètement retirés entre-temps. Près de trois décennies plus tard, nous nous efforçons de constater que ces actes se sont produits à maintes reprises dans toute l'Allemagne et dans le monde. En effet, les mêmes structures racistes-chauvines associées à des schémas de pensée patriarcaux existent toujours.

La violence sexiste raciste contre les femmes * est un héritage colonial

Dès le XVe siècle, les puissances coloniales du monde entier justifiaient l'exploitation et l'oppression d'autres peuples et groupes de personnes avec une prétendue supériorité blanche et occidentale. La classification des personnes en fonction de leurs caractéristiques extérieures, de leur religion, de leur identité de genre, de leur classe, etc. remplissait une seule fonction: la dévalorisation culturelle d'autrui, la création d'une raison légitime pour leur exploitation et l'accumulation de biens.

Cet héritage est encore évident aujourd'hui dans notre société patriarcale. Le racisme, le sexisme et le classicisme servent à préserver la propriété et les privilèges de quelques-uns et donc l'inégalité sociale. Le terme ethnosexisme se réfère précisément à cette forme de discrimination fondée sur l'appartenance ethnique [la race] et le sexe. Les pierres angulaires du système patriarcal sont traditionnelles, c'est-à-dire fermement ancrées dans les valeurs d'une masculinité «forte» qui dévalorisent les femmes *, les migrants, les membres de la communauté LGBTQI + et tous les modes de vie.

La ligne fine entre politique identitaire et standardisation

Nous observons que les discours sur les diverses formes de racisme et de sexisme n'incluent pas toujours les personnes concernées. Par exemple, le terme « racisme anti-asiatique » n'est souvent utilisé qu'en relation avec l'Asie de l'Est et du Sud-Est. Mais qu'en est-il des pays comme la Turquie, l'Inde, le Pakistan, la Russie ou l'Iran, par exemple ? Rappelons que le colonialisme en particulier a utilisé les traits phénotypiques comme justification artificiellement créative de notre supposée « altérité ».

Nous devons donc être critiques dans l’analyse et la relecture de divers débats sur la discrimination raciste-sexiste. Souvent, les expériences sont similaires à celles des autres groupes affectés. Ils ne sont donc pas toujours spécifiquement affectés à un seul groupe.

Lors des reportages sur l'attaque d'Atlanta, par exemple, l'attaque de Hoyerswerda a souvent été discutée. En plus des Vietnamiens, des gens de Roumanie, du Ghana, d'Iran et du Bangladesh y vivaient également. Ici aussi, de nombreuses autres identités n'ont pas été nommées afin de mettre en évidence spécifiquement le racisme dit «anti-asiatique».

Il y a plus de 30 ans, Audre Lorde a déclaré: «Cela fait partie du répertoire standard du cynisme de droite de monter les membres de groupes discriminés les uns contre les autres. Tant que nous serons divisés sur la base de certaines actions identitaires, nous ne pourrons pas nous unir pour une action politique efficace. "[1]

Dans la lutte contre les violences sexualisées et sexistes, il est donc toujours nécessaire de comprendre l'expérience individuelle dans un contexte d'oppression contre toutes les femmes *.

Non seulement les femmes * lues d'Asie de l'Est sont sujettes à des attributions et des fétichisations sexualisées et racistes, mais toutes les femmes migrantes *, uniquement de différentes manières.

Il convient de souligner que chaque expérience individuelle est importante et doit être rendue audible; parce que nos biographies de migration et les histoires de nos ancêtres ne pourraient être plus différentes. Néanmoins, une vision individualiste des formes individuelles de discrimination ne sert pas la lutte uniforme et organisée contre les structures patriarcales. Ce qui nous unit, ce sont les multiples expériences de discrimination sur la base du racisme, du sexisme, du classisme, etc. Afin de parvenir à un avenir sans cette oppression, nous devons aller dans ce sens ensemble et comme un seul.

Malheureusement, nous constatons maintes et maintes fois que les femmes * qui ont émigré parmi nous, mais aussi dans la société dans son ensemble, sont jouées à un «bingo de la consternation» pour montrer qui, parmi les personnes déjà opprimées, est «le plus mal loti». Ce faisant, nous perdons de vue l'objectif commun et la droite se réjouit de toute distraction qui empêche un combat unifié. Dans l'esprit d'Audre Lorde, nous tenons à dire à tous ceux qui se sont engagés dans la lutte pour la justice sociale: ne vous laissez pas jouer les uns contre les autres!

Dans cette unité solidaire, nous devons également nous opposer résolument aux médias et à la société dominante et ainsi rendre visible toute forme de racisme dans nos communautés afin de pouvoir le combattre. Attaquez l'un de nous, attaquez-nous tous.

[1] Lorde, Audre (1984) : Il n'y a pas de hiérarchie de l'oppression. Dans: AnouchK Ibacka Valiente (éd.) 2015: Confiance, force et résistance. Textes courts d'Audre Lorde. Berlin: w_orten & meer, p. 45-48.

 

Téléchargez la déclaration ici

Communiqué de presse "Nous devons protéger notre dignité" lors de l'attaque raciste d'Erfurt en avril 2021

 

DaMigra eV représente les intérêts des auto-organisations de femmes migrantes * et leurs préoccupations et prône l'égalité des chances, l'égalité de participation et l'égalité des femmes * ayant une histoire de migration et une expérience de réfugié en Allemagne. DaMigra suit l'approche du féminisme antiraciste.

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