¿Qué significa tener juntos batallas interseccionales? Una declaración

Con motivo del feminicidio masivo en Atlanta hace un mes, la fea mueca de la violencia de derecha, misógina y racista volvió a ser evidente. En la primera parte de nuestra declaración, por lo tanto, arrojamos luz sobre las diversas dinámicas de la violencia contra las mujeres de lectura china * en los Estados Unidos y Alemania. En la segunda parte analizamos el legado colonial de nuestra sociedad y las razones por las que persisten el racismo y el sexismo. En la tercera parte describimos nuestra observación en la lucha contra toda opresión e injusticia social. Y nos damos cuenta: ¡solo en una unidad solidaria podemos liberarnos (de ella)!

In Memory In Restistance: El asesinato de Atlanta

El 16.03.2021 de marzo de XNUMX, Hyun Jung Grant, Xiaojie Tan, Daoyou Feng, Suncha Kim, Soon Chung Park, Yong Ae Yue, Delaina Ashley Yaun y Paul Andre Michels fueron asesinados por un racista sexista.

Desde el comienzo de la pandemia de la corona, los ataques a personas que leen chino han sido ruidosos en EE. UU. Mensaje de la iniciativa Stop AAPI. Stop AAPI confirma que más del 70 por ciento de estos delitos de odio se dirigieron explícitamente contra las mujeres *. También en Alemania, el racismo, especialmente contra las mujeres que leen chino *, ha aumentado drásticamente desde el comienzo de la pandemia de la corona. Diferentes personas lo hacen Organizaciones asiático-alemanas y Activistas también atento en este país. El hecho de que nuestras comunidades también sean atacadas racialmente todos los días en Alemania es, lamentablemente, una realidad constante para todos los migrantes y para aquellos que “leen de manera diferente”. Ya informamos sobre este peligro inmediato con motivo del ataque racista en Erfurt.

El odio a las mujeres * también se reflejó en el feminicidio por motivos raciales en Atlanta. Para comprender los motivos de este acto, no basta con mirar las formas individuales de discriminación:

“Las mujeres migrantes * están expuestas a formas complejas de discriminación. Por tanto, no basta con mirar la violencia contra ellos exclusivamente desde la perspectiva del racismo, sino también con incluir los prejuicios sexistas, que traen consigo un largo pasado colonial. Más bien, el reciente ataque en Atlanta, por ejemplo, fue sobre feminicidios por motivos raciales, es decir, asesinatos de mujeres * precisamente porque eran mujeres * ", Kook-Nam Cho-Ruwwe (CEO de DaMigra eV)

Los feminicidios son un problema mundial. Cada minuto mueren mujeres * y niñas * en todo el mundo porque son mujeres * y niñas *. Los feminicidios no son casos aislados. No hay "dramas de relaciones", "tragedias familiares", "asesinatos por honor". El ataque de Atlanta demostró que los estereotipos racistas-colonialistas van de la mano con el odio a las mujeres *. Ya sea en Asia, África, América, Australia o Europa, detrás de cada feminicidio también hay un pensamiento y una acción patriarcal.

Este sistema patriarcal y misógino unido al pensamiento racista se ve reforzado por la constante repetición en la sociedad, los medios de comunicación, la literatura, las instituciones educativas, etc.

La visión de Europa occidental de Asia oriental, interpretando a las mujeres * como "sirvientes del amor", está firmemente arraigada en la literatura y la cultura de Europa occidental.

Desde "Madame Butterfly" de Giaccomo Puccini hasta "China Girl" de David Bowie, la visión "blanca" de las mujeres del este de Asia * siempre ve un objeto complaciente que corresponde a los deseos sexuales del hombre blanco.

Cuando el asesino de Atlanta da su adicción al sexo como la razón de los asesinatos, razón por la cual ve los salones de masajes dirigidos por mujeres asiáticas * como una “tentación”, entonces precisamente se expresa esa perspectiva sexualizada.

Este punto de vista no se limita a EE. UU., Como la cadena de ferreterías Hornbach en la suya. comercial de 2019 ocupada: aquí estaba la imagen sexualizada de una mujer de aspecto del este de Asia * a la que se le permitió excitarse sexualmente en los malolientes calzoncillos de hombres blancos sudorosos.

Los pogromos de Hoyerswerda y Rostock: racismo contra los "trabajadores subcontratados" en Alemania

En 1991, violentos extremistas de derecha atacaron a ex trabajadores subcontratados de la RDA en su alojamiento colectivo en Hoyerswerda, Sajonia. En 1992 estallaron los peores disturbios racistas en Rostock-Lichtenhagen. Unos 1000 extremistas de derecha atacaron un bloque de pisos con trabajadores vietnamitas y lo incendiaron entre aplausos y gritos de 3000 espectadores. Mientras tanto, la policía y los bomberos, que llegaron vacilantes, se retiraron por completo. Casi tres décadas después, nos alegra saber que estos actos han sucedido una y otra vez en toda la República Federal de Alemania y en todo el mundo. Esto se debe a que todavía existen las mismas estructuras racista-chovinistas emparejadas con patrones de pensamiento patriarcal.

La violencia machista racista contra las mujeres * es un legado colonial

Ya en el siglo XV, las potencias coloniales de todo el mundo justificaron la explotación y opresión de otros pueblos y grupos de personas con una supuesta superioridad occidental blanca. La clasificación de las personas según sus características externas, religión, identidad de género, clase, etc. cumplía una única función: la devaluación cultural de los demás, la creación de una razón legítima para su explotación y la acumulación de propiedad.

Este legado todavía es evidente hoy en nuestra sociedad patriarcal. El racismo, el sexismo y el clasicismo sirven para preservar la propiedad y los privilegios de unos pocos y, por tanto, la desigualdad social. El término etnosexismo se refiere precisamente a esa forma de discriminación basada en la etnia [raza] y el género. Las piedras angulares del sistema patriarcal son tradicionales, es decir, valores firmemente anclados de una masculinidad “fuerte” que devalúan a las mujeres *, migrantes, miembros de la comunidad LGBTQI + y todos los diversos estilos de vida.

La delgada línea entre la política de identidad y la estandarización

Observamos que los discursos sobre las diversas formas de racismo y sexismo no siempre incluyen a los afectados. Por ejemplo, el término “racismo anti-asiático” a menudo solo se usa en relación con el este y el sudeste de Asia. Pero, ¿qué pasa con países como Turquía, India, Pakistán, Rusia o Irán, por ejemplo? Recordemos que el colonialismo en particular usó rasgos fenotípicos como una justificación artificialmente creativa de nuestra supuesta "otredad".

Por lo tanto, debemos ser críticos al analizar y reproducir varios debates sobre la discriminación racista-sexista. A menudo, las experiencias son similares a las de otros grupos afectados. Por lo tanto, no siempre se asignan específicamente a un solo grupo.

En el curso de la información sobre el ataque de Atlanta, por ejemplo, se discutió a menudo el ataque en Hoyerswerda. Además de los vietnamitas, también vivían allí personas de Rumania, Ghana, Irán y Bangladesh. Aquí también, muchas otras identidades no fueron nombradas para resaltar específicamente el llamado racismo "anti-asiático".

Hace más de 30 años, Audre Lorde declaró: “Es parte del repertorio estándar del cinismo de derecha enfrentar a miembros de grupos discriminados entre sí. Mientras estemos divididos sobre la base de ciertas identidades compartidas, no podremos unirnos para una acción política eficaz ".[ 1 ]

En la lucha contra la violencia sexualizada y de género, siempre es necesario comprender la experiencia individual en un contexto de opresión contra todas las mujeres *.

No solo las mujeres * que leen de Asia Oriental están sujetas a adscripciones y fetichizaciones sexualizadas y racistas, sino que todas las mujeres migrantes *, solo de diferentes maneras.

Se debe enfatizar que cada experiencia individual es importante y debe hacerse audible; porque nuestras biografías de migración y las historias de nuestros antepasados ​​no podrían ser más diferentes. Sin embargo, una visión individualista de las formas individuales de discriminación no sirve a la lucha uniforme y organizada contra las estructuras patriarcales. Lo que nos une son las múltiples experiencias de discriminación por motivos de racismo, sexismo, clasismo, etc. Para lograr un futuro sin esta opresión, tenemos que recorrer este camino juntos y como uno solo.

Desafortunadamente, experimentamos una y otra vez que tanto las mujeres * que han migrado entre nosotros como la sociedad en su conjunto juegan un "bingo de consternación" para mostrar quién de las personas ya oprimidas está "en peor situación". Al hacerlo, perdemos de vista el objetivo común y la derecha está contenta con cualquier distracción que impida una lucha unificada. Siguiendo el espíritu de Audre Lorde, nos gustaría decirles a todos los que se han comprometido con la lucha por la justicia social: ¡No se dejen jugar unos contra otros!

En esta unidad solidaria, también debemos oponernos resueltamente a los medios de comunicación y a la sociedad dominante y así hacer visibles todas las formas de racismo en nuestras comunidades para poder combatirlas. Ataca a uno de nosotros, ataca a todos.

[ 1 ] Lorde, Audre (1984): No hay jerarquía de opresión. En: AnouchK Ibacka Valiente (ed.) 2015: Confianza, fuerza y ​​resistencia. Textos breves de Audre Lorde. Berlín: w_orten & meer, págs. 45 - 48.

Descargue la declaración aquí

Comunicado de prensa "Tenemos que proteger nuestra dignidad" sobre el ataque racista en Erfurt en abril de 2021

DaMigra eV representa los intereses de las autoorganizaciones de mujeres migrantes * y sus preocupaciones y aboga por la igualdad de oportunidades, la participación igualitaria y la igualdad de las mujeres * con antecedentes migratorios y experiencia de refugiados en Alemania. DaMigra sigue el enfoque del feminismo antirracista.