Що означає вести міжсекційну боротьбу разом? Заява

З нагоди масового вбивства жінок місяць тому в Атланті знову продемонструвало потворне обличчя правого, жінконенависницького та расистського насильства. Тому в першій частині нашої заяви ми розглядаємо різну динаміку насильства щодо жінок*, які читають китайську мову в США та Німеччині. У другій частині ми розглянемо колоніальну спадщину нашого суспільства та причини, чому зберігаються расизм і сексизм. У третій частині ми описуємо наші спостереження в боротьбі з усіма формами утисків і соціальної несправедливості. І ми усвідомлюємо: ми можемо звільнитися (від цього) лише в єдності, заснованій на солідарності!

In Memory In Resistance: Вбивство в Атланті

16.03.2021 березня XNUMX року Хьон Чон Грант, Сяоцзе Тан, Даою Фен, Сунча Кім, Сун Чон Пак, Йонг Е Юе, Делайн Ешлі Яун і Пол Андре Міхельс були вбиті сексистським расистом.

З початком пандемії корони атаки на людей, які читають китайською мовою, у США стали гучнішими Bericht ініціативи «Стоп AAPI». Stop AAPI підтверджує, що понад 70 відсотків цих злочинів на ґрунті ненависті були явно спрямовані проти жінок*. У Німеччині також різко посилився расизм, особливо щодо жінок*, які читають китайську мову з початку пандемії корони. Різні люди так роблять Азіатсько-німецькі організації і активістів також у цій країні уважний. Той факт, що наші громади також зазнають расистських нападів у Німеччині щодня, на жаль, є постійною реальністю для всіх мігрантів і тих, хто «читає по-різному». Ми вже повідомляли про цю безпосередню небезпеку з нагоди расистського нападу в Ерфурті.

Ненависть до жінок* також знайшла відображення у вбивстві жінок на расовій основі в Атланті. Щоб зрозуміти мотиви цього вчинку, недостатньо розглянути окремі форми дискримінації:

«Жінки-мігранти* піддаються складним формам дискримінації. Тому недостатньо дивитися на насильство проти них виключно з расистської точки зору, але також включати сексистські упередження, які приходять із довгим колоніальним минулим. Скоріше, нещодавній напад в Атланті, наприклад, стосувався феміцидів на расовій основі, тобто вбивств жінок* саме тому, що вони були жінками*», — Кук-Нам Чо-Руве (генеральний директор DaMigra e.V.)

Феміцид – глобальна проблема. Щохвилини жінки* і дівчата* гинуть у всьому світі, тому що вони жінки* і дівчата*. Феміциди не є поодинокими випадками. Немає «драм стосунків», «сімейних трагедій», «вбивств честі». Вбивство в Атланті показало, що расистсько-колоніальні стереотипи йдуть рука об руку з ненавистю до жінок. Чи то в Азії, Африці, Америці, Австралії чи Європі – за кожним феміцидством стоїть також патріархальне мислення та дії.

Ця патріархальна, мізогіністська система у поєднанні з расистським мисленням зміцнюється через постійне повторення в суспільстві, ЗМІ, літературі, навчальних закладах тощо.

Західноєвропейський погляд на жінок*, що сприймаються східноазіатськими термінами як «служниць кохання», міцно закріпився в західноєвропейській літературі та культурі.

Від «Мадам Батерфляй» Джаккомо Пуччіні до «Китайської дівчини» Девіда Боуї – «білий» погляд на жінок*, прочитаний східноазіатськими термінами, завжди бачить поступливий об’єкт, який відповідає сексуальним бажанням білої людини.

Коли зловмисник з Атланти називає причиною вбивств свою сексуальну залежність, через що він бачить «спокусу» в масажних салонах, якими керують азіатські жінки*, то це виражає саме ту сексуалізовану точку зору.

Ця точка зору не обмежується Сполученими Штатами, як це робить сам Хорнбах комерційний з 2019 року - тут це був сексуалізований образ жінки на вигляд східної Азії*, якій дозволили сексуально збудитися на смердючих трусах спітнілих білих чоловіків.

Погроми в Хойерсверді та Ростоку – расизм проти «контрактників» у Німеччині

У 1991 році насильницькі праві екстремісти напали на колишніх контрактників НДР у їхніх колективних приміщеннях у Хойерсверді, Саксонія. У 1992 році в Ростоку-Ліхтенхагені спалахнули найбільші расистські заворушення. Близько 1000 правих екстремістів напали на житловий будинок в'єтнамських робітників і підпалили його під оплески та глузування 3000 глядачів. Поліція та пожежна команда, які прибули лише вагаючись, тим часом повністю відійшли. Майже через три десятиліття ми повинні з тверезою нотою констатувати, що ці злочини повторювалися знову і знову по всій Німеччині та в усьому світі. Це тому, що ті самі расистсько-шовіністичні структури в парі з патріархальними моделями мислення все ще існують.

Расистсько-сексистське насильство над жінками* є колоніальним спадком

Ще в 15 столітті колоніальні держави в усьому світі виправдовували експлуатацію та пригнічення інших народів і груп людей нібито перевагою білих, західних. Класифікація людей за фізичними ознаками, релігією, гендерною ідентичністю, класом тощо виконувала одну функцію: культурно знецінювати інших, створювати законні підстави для їх експлуатації та накопичувати багатство.

Ця спадщина і сьогодні очевидна в нашому патріархальному суспільстві. Расизм, сексизм і класизм служать для збереження власності та привілеїв небагатьох, а отже, соціальної нерівності. Термін етносексизм відноситься саме до тієї форми дискримінації за ознакою етнічної приналежності [раси] та статі. Наріжними каменями патріархальної системи є традиційні, тобто міцно закріплені цінності «сильної» маскулінності, які знецінюють жінок*, мігрантів, членів ЛГБТКІ+-спільноти та всіляких життєвих планів.

Тонка грань між політикою ідентичності та стандартизацією

Ми помічаємо, що дискурси про різні форми расизму та сексизму не завжди охоплюють тих, кого це стосується. Наприклад, термін «антиазіатський расизм» часто використовується лише у зв’язку зі Східною та Південно-Східною Азією. Але як щодо таких країн, як Туреччина, Індія, Пакистан, Росія чи Іран, наприклад? Ми нагадуємо, що колоніалізм, зокрема, використовував фенотипові ознаки як штучно-творче виправдання нашої гаданої «іншості».

Тому ми повинні бути критичними, аналізуючи та повідомляючи про різні дебати щодо расистсько-сексистської дискримінації. Досвід часто подібний до досвіду інших постраждалих груп. Тому вони не завжди спеціально віднесені до однієї групи.

У ході репортажу про напад в Атланті, наприклад, часто обговорювався напад в Хойерсверді. Окрім в’єтнамців, там проживали також вихідці з Румунії, Гани, Ірану та Бангладеш. Знову ж таки, багато інших ідентичностей були залишені неназваними, щоб спеціально підкреслити так званий «антиазіатський» расизм.

Більше 30 років тому Одр Лорд заявила: «Статувати членів дискримінованих груп один проти одного є частиною стандартного репертуару правого цинізму. Поки ми розділені за певними ідентичностями, ми не зможемо об’єднатися для ефективних політичних дій».[1]

Тому в боротьбі проти сексуалізованого насильства на гендерній основі завжди необхідно розуміти індивідуальний досвід у контексті пригнічення всіх жінок*.

Не тільки жінки*, які сприймаються як східноазіатські, піддаються сексуалізованим і расистським приписуванням і фетишізації, а й усі жінки-мігрантки*, тільки по-різному.

Слід підкреслити, що кожен індивідуальний досвід важливий і повинен бути чутним; тому що наші міграційні життєписи та історії наших предків не могли бути більш різними. Водночас індивідуалістичний погляд на окремі форми дискримінації не служить єдиній організованій боротьбі з патріархальними структурами. Нас об’єднує багаторазовий досвід дискримінації на основі расизму, сексизму, класізму тощо. Щоб досягти майбутнього без цього гноблення, ми повинні йти цим шляхом разом і об’єднані.

На жаль, ми знову і знову відчуваємо, що як серед нас, жінок-мігрантів*, так і в суспільстві в цілому, грають «Бінго занепокоєння», щоб показати, кому з і без того пригноблених людей «найгірше». При цьому ми втрачаємо з поля зору спільну мету, а праві раді кожному відволіканню, яке заважає об’єднаній боротьбі. Тому в дусі Одр Лорд ми хочемо сказати всім тим, хто відданий боротьбі за соціальну справедливість: не дозволяйте себе обіграти один проти одного!

У цій єдності солідарності ми також повинні рішуче протистояти ЗМІ та панівному суспільству і таким чином зробити кожну форму расизму видимою в наших спільнотах, щоб ми також могли боротися з ним. Нападіть на одного з нас, атакуйте всіх нас.

[1] Лорд, Одр (1984): Немає ієрархії гноблення. В: AnouchK Ibacka Valiente (ред.) 2015: Впевненість, сила та опір. Короткі тексти Одр Лорд. Берлін: w_orten & meer, стр. 45 – 48.

Завантажте заяву тут

Прес-реліз «Ми повинні захистити нашу гідність» щодо расистського нападу в Ерфурті в квітні 2021 року

DaMigra e. DaMigra дотримується підходу антирасистського фемінізму.